有一天，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。那个时候，佛祖告诉诸比丘们说：一位圣王在远国治化之时，如能成就七法，就不会被怨家盗贼所擒获。哪七法呢？
其城郭极为高峻，修治极为齐整，这就是所谓那位国王成就的第一法。
又次，那个城的门户很牢固，这是所谓那个城成就的第二法。
又次，那个城的城外之堑乃极为深，而且很广，就是所谓那个城成就的第三法。
又次，那个城的城内有好多种种的谷米，其仓库乃盈满，就是所谓那个城成就的第四法。
又次，那个城，乃饶诸薪草，就是所谓该城成就的第五法。
又次，那个城，乃有很多的器仗（兵器），以备诸战之具，就是所谓该城成就的第六法。
又次，该城的城主乃极为聪明而高才，能预知人情，如可鞭，就用鞭，可治，就用治，就是所谓该城成就的第七法，使外境不能来侵。
比丘！该城的国主如能成就此七种法，外人就不得娆近。同样的道理，这些比丘也是如此。如果能成就七法的话，则弊魔波旬就不能得其便。哪七种呢？比丘！
如戒律成就，威仪具足，对于犯小小的戒律尚且会怖畏，更何况是大的戒律？这就是所谓比丘成就此第一法，弊魔波旬不得其便，犹如那个城，又高广，又极峻，那样，是不可能沮坏的。
又次，比丘！如果眼根看见色境时，不起想着，也不兴念，具足眼根而没有所缺漏，而保护其眼根；那些耳根之对于声境，鼻根之对于香境，舌根之对于味境，身根之对于触境，意根之对于法境，也是如是，都不起想，如具足意根而没有乱想，具足拥护意根，这就是所谓比丘成就此第二法，弊魔波旬就不得其便，有如那个城郭的门户牢固。
又次，比丘！多闻而不忘，都恒念思维正法道教，从前所经历的都皆备知，这就是所谓比丘成就此第三法，弊魔波旬就不得其便，有如那个城郭的外堑极深而且又广大。
又次，比丘！多诸方便，对于所有的诸法，则初也善，中也善，后也善，都具足清净，而得修习梵行。这就是所谓比丘成就此第四法，有如那城郭内储有好多的谷米，外寇就不敢来侵入。
又次，比丘！思维四增上心之法（四禅），也不脱漏。这就是所谓比丘成就此第五法，弊魔波旬就不得其便，有如那城郭之备有很多的薪草，外人就不能来触娆。
又次，比丘！证得四神足，所为都无难。就是所谓比丘成就此第六法，弊魔波旬就不得其便，有如那城内所有的战具都具备。
又次，比丘！其能分别五阴、六入、十八界，也能分别十二因缘所起之法，这就是所谓比丘成就此第七法，弊魔波旬不能得其便。有如那城郭之主，为一聪明高才，知道可收则收，可舍则舍。现在这些比丘，也是如此，都具知分别五阴、十八界、六入的诸病。
如果有比丘能成就此七法的话，那弊魔波旬终归不能得其便。因此，诸比丘们！当求方宜，去分别阴、界、入，以及十二因缘，而不失去其次第的话，便能度脱魔界，弊魔就不能处入于其中。如是，比丘！应当如是而学！
那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！
