我们参禅为什么开不了悟？就是偷心不死啊。其实话头无所谓死不死，之所以说死话头，是说一成不变一门心思就参这个念佛是谁，死心塌地地参这个念佛是谁。那么到底该怎么参这个念佛是谁呢？就是要在;念佛是谁这句话上起疑情。
什么叫做疑情？疑情就是不明白。
有人问你，你会不会念佛啊？你当然回人家，哪个不会念佛？我当然会念佛。当你念一声佛后，人家又问你，这个佛是谁念的？这就有点意思了。你会想，谁念的？当然是我念的啦，还有别人替我念吗？当然你不会这样回答，佛是我念的。如果你说佛是我自己念的，那你大概是天下第一大聪明人了，人家都不晓得佛是哪个念的，惟独你晓得佛是你自己念的。
那这个念佛是谁的话头就该改一改了，改成念佛是我，功夫也就不用做了，天下也太平了。若说念佛是我，我又是什么样子？我在什么地方啊？这个身体是我？还是这个脑子是我？我是什么？我们的心是散乱的，就要用念佛是谁这个死话头，调理我们这个心，使这个心不再散乱，不再奔走，逐步逐步地趋向禅定。这个定是有深有浅的，所以参念佛是谁一定要深参，参得越来越深，定也就越来越深，因定生慧，定到一定的深度就会开发智慧，打开本来。
这个道理，说起来很简单，可是要用起功夫来就不那么容易了，每每有人用不上去。参念佛是谁，贵在起疑情。
禅堂里讲开示，每一位班首师父讲的口径也不是都一样的，每个人好像都有每个人的说法。这不要紧，禅堂嘛是参禅的地方，要会参，你信不过，你可以疑，但不要起佛见法见，不要起妄想分别。无论班首师父说的对不对，你都要往道上会，既要懂得不取不舍，又要懂得善取善舍。比如讲有的班首师父说，你念佛是谁不会参，那就先念，先把这个念佛是谁念熟了再说。
这个话应该怎么会呢？这个念佛是谁，究竟是要你念呢？还是要你参？什么叫做参？什么叫做念？参禅是参的，念佛是念的，这不是很清楚的吗？可他既然这么说了，你就要往道上会，不必去计较他说的对不对。
念的，是念佛；参的，是参禅，他念他参我不分别，我只管照顾好自己的功夫就是了。哪个在参？哪个在念？从这里用心，就错不了路。
再说，每个人的用功之道不见得一样，八万四千法门，门门都可以入道。这就是;方便有多门，归元无二路，都可以，你愿意走哪条路，就走哪条路，可你不能说今天走这条路，明天走那条路，这样走来走去你不得回家呀。
你说这个念佛是谁我不会参，不会起疑情，那别人怎么会参呢？别人他怎么会起疑情呢？这样讲来话就多了。
疑情是什么？疑情就是不明白。众生之所以跟佛不一样，就是他不明白，不明白就是迷，明白了就是悟，悟了就成佛。
众生迷了，就要受生死苦，为了解脱这个生死苦，就要学佛，就要参禅，就要从这个不明白处入手。从这个不明白处疑进去，久而久之，疑团打破了，他就开悟了，明白了，这个明白就是从这个不明白的地方来的。
你看，这说了许多，明白不明白的，有些人还是听不明白。学佛不容易，参禅不明白啊。你看六七个七打下来，许多人还不晓得什么叫做念佛是谁，这个路头还没有摸到，可怕吧？也不要着急，只要你心在道上，精进不懈怠，总会慢慢做上功夫的。
万缘放下，深参念佛是谁，都要得到一心。念佛讲究念到一心不乱，参念佛是谁，要参到成片成团，那也是一心不乱的另一个说法，都要达到一心不乱。
一心，一心是什么心呢？一心就是清净心。参念佛是谁也要参到一心，参到一心不乱，时间长了，时节因缘到了，他就能开悟。
