第十五卷 阿毗达磨发智论
根蕴第六中有纳息第二
得一遍知三沙门果九节 四智法类智缘相应五门
学无学根得无间证四果 几根断灭起此章愿具说
欲有相续,最初得几业所生根?
答:卵生胎生湿生得二,化生得六或七或八,无形六,一形七,二形八。
色有相续,最初得几业所生根?答:六。
无色有相续,最初得几业所生根?答:一。
颇思惟欲界系法,遍知欲界耶?答:遍知。遍知色界耶?答:不遍知。遍知无色界耶?答:不遍知。
颇思惟色界系法,遍知色界耶?答:遍知。遍知欲界耶?答:遍知。遍知无色界耶?答:不遍知。
颇思惟无色界系法,遍知无色界耶?答:遍知。遍知欲界耶?答:不遍知。遍知色界耶?答:遍知。
几根遍知欲界?答:世俗道七,无漏道八。
几根遍知色界?答:世俗道七,无漏道十。
几根遍知无色界?答:十一。
遍知欲界时,遍知几根?答:四。
遍知色界时,遍知几根?答:五。
遍知无色界时,遍知几根?答:八。
几根得预流果?答:九。
几根得一来果?答:若倍离欲染入正性离生者九,若从预流果,得一来果者,世俗道七,无漏道八。
几根得不还果?答:若已离欲染入正性离生者九,若从一来果,得不还果者,世俗道七,无漏道八。
几根得阿罗汉果?答:十一。
得预流果,遍知几根?答:无。
得一来果遍知几根?答:无。
得不还果,遍知几根?答:若已离欲染入正性离生者无,若从一来果,得不还果者四。
得阿罗汉果,遍知几根?答:八。
诸根得预流果,此根得彼果已,当言成就,当言不成就?
答:解脱道摄者,当言成就,无间道摄者,当言不成就。
诸根得一来果不还果阿罗汉果,此根得彼果已,当言成就,当言不成就?
答:解脱道摄者,当言成就,无间道摄者,当言不成就。
诸根得预流果,此根断何界结?答:色无色界或无。此根何果摄?答:预流果或无。
诸根得一来果,此根断何界结?答:欲界或色无色界或无。此根何果摄?答:一来果或无。
诸根得不还果,此根断何界结?答:欲界或色无色界或无。此根何果摄?答:不还果或无。
诸根得阿罗汉果,此根断何界结?答:无色界或无。此根何果摄?答:阿罗汉果或无。
得预流果时,所舍诸根,此根断何界结?答:欲界或色无色界或无。此根何果摄?答:无。
得一来果时,所舍诸根,此根断何界结?答:欲界或色无色界或无。此根何果摄?答:预流果或无。
得不还果时,所舍诸根。此根断何界结?答:欲界或色无色界或无。此根何果摄?答:一来果或无。
得阿罗汉果时,所舍诸根,此根断何界结?答:色界或无色界或无。此根何果摄?答:不还果或无。
得预流果时,所得诸根,此根断何界结?答:无。此根何果摄?答:预流果或无。
得一来果时,所得诸根,此根断何界结?答:无。此根何果摄?答:一来果或无。
得不还果时,所得诸根,此根断何界结?答:无。此根何果摄?答:不还果或无。
得阿罗汉果时,所得诸根,此根断何界结?答:无。此根何果摄?答:阿罗汉果或无。
诸预流者,所成就根,此根断何界结?答:欲界或无。此根,何果摄?答:预流果或无。
诸一来者,所成就根,此根断何界结?答:欲界或无。此根何果摄?答:一来果或无。
诸不还者,所成就根,此根断何界结?答:色界或无色界或无。此根何果摄?答:不还果或无。
诸阿罗汉,所成就根,此根断何界结?答:无。此根何果摄?答:阿罗汉果或无。
诸预流者,断结诸根,此根断何界结?答:欲界。此根何果摄?答:无。
诸一来者,断结诸根,此根断何界结?答:欲界。此根何果摄?答:无。
诸不还者,断结诸根,此根断何界结?答:色界或无色界。此根何果摄?答:无。
诸预流果,所摄诸根,此根断何界结?答:无。
诸一来果,不还果,阿罗汉果,所摄诸根,此根断何界结?答:无。
诸苦智,是于苦无漏智耶?设于苦无漏智,是苦智耶?
答:诸苦智,是于苦无漏智,有于苦无漏智非苦智,谓于苦知集智。
诸集智,是于集无漏智耶?设于集无漏智,是集智耶?
答:诸集智,是于集无漏智,有于集无漏智非集智,谓于集知苦智。
诸灭智,是于灭无漏智耶?答:如是。
设于灭无漏智,是灭智耶?答:如是。
诸道智,是于道无漏智耶?答:如是。
设于道无漏智,是道智耶?答:如是。
诸根无漏,缘欲界系,此根法智相应耶?设根无漏法智相应,此根缘欲界系耶?
答:应作四句,有根无漏缘欲界系,此根非法智相应,谓苦法智忍,及相应根苦法智,集法智忍,及相应根集法智;有根无漏法智相应,此根不缘欲界系,谓灭道法智相应根;有根无漏缘欲界系,此根亦法智相应,谓苦集法智相应根;有根无漏不缘欲界系,此根亦非法智相应,谓苦类智忍苦类智,及二相应根,集类智忍集类智,及二相应根,灭法智忍,及相应根灭法智,灭类智忍灭类智,及二相应根,道法智忍,及相应根道法智,道类智忍道类智,及二相应根。
诸根无漏缘色无色界系,此根类智相应耶?设根无漏类智相应,此根缘色无色界系耶?
答:应作四句,有根无漏缘色无色界系,此根非类智相应,谓苦类智忍,及相应根苦类智,集类智忍,及相应根集类智;有根无漏类智相应,此根不缘色无色界系,谓灭道类智相应根;有根无漏缘色无色界系,此根亦类智相应,谓苦集类智相应根;有根无漏不缘色无色界系,此根亦非类智相应,谓苦法智忍苦法智,及二相应根,集法智忍集法智,及二相应根,灭法智忍灭法智,及二相应根,灭类智忍,及相应根灭类智,道法智忍道法智,及二相应根,道类智忍,及相应根。
道类智,法智,当言法智耶,当言类智他心智世俗智苦智集智灭智道智耶?答:当言法智,或他心智,苦智,集智,灭智,道智。
当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶?答:当言三种。
当言乐根相应喜根相应舍根相应耶?答:当言三种。
当言空无愿无相相应耶?答:当言三种。
当言缘欲界系缘色界系缘无色界系缘不系耶?答:当言缘欲界系,或不系。
类智,当言类智耶,当言法智他心智世俗智苦智集智灭智道智耶?答:当言类智,或他心智苦智集智灭智道智。
当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶?答:当言三种。
当言乐根相应喜根相应舍根相应耶?答:当言三种。
当言空无愿无相相应耶?答:当言三种。
当言缘欲界系缘色界系缘无色界系缘不系耶?答:当言缘色无色界系,或不系。
时心解脱,当言学根得无学根得学无学根得耶?答:当言学无学根得。
不动心解脱。当言学根得无学根得学无学根得耶?
答:若本得不动,当言学无学根得,若时解脱阿罗汉得不动,当言无学根得。
一切结尽,当言学根得无学根得学无学根得耶?
答:当言学无学根得。
以无间道,证预流果,乃至阿罗汉果,此道当言法智相应类智他心智世俗智苦智集智灭智道智相应耶?当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶?当言乐根喜根舍根相应耶?当言空无愿无相相应耶?当言缘欲界系色界系无色界系不系耶?
答:以无间道,证预流果,此道当言忍相应有寻有伺舍根相应无愿相应缘不系,以无间道,证一来果,若倍离欲染入正性离生者,如证预流果说,若从预流果,以世俗道,证一来果,此道当言世俗智相应有寻有伺舍根相应缘欲界系,若从预流果,以无漏道,证一来果,此道当言,法智相应,或苦智,或集智,或灭智,或道智相应,有寻有伺舍根相应,或空或无愿,或无相相应,或缘欲界系,或缘不系,以无间道,证不还果,若已离欲染入正性离生,此道当言忍相应,或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺,或乐根相应,或喜根相应,或舍根相应,无愿相应,缘不系,若从一来果,以世俗道,证不还果者,如以世俗道证一来果说,若从一来果,以无漏道,证不还果者,如以无漏道证一来果说,以无间道,证阿罗汉果,此道当言,或法智相应,或类智,或苦智,或集智,或灭智,或道智相应,或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺,或乐根,或喜根,或舍根相应,或空或无愿,或无相相应,或缘无色界系,或缘不系。
几根永断灭,起得预流果?
答:无根永断,七根灭起,一灭不起,一起不灭,得预流果。
几根永断灭起。得一来果?
答:若倍离欲染入正性离生者,如证预流果说,若从预流果,以世俗道,证一来果,无根永断,七根灭起,得一来果,若从预流果,以无漏道,证一来果,无根永断,八根灭起,得一来果。
几根永断灭起,得不还果?
答:若已离欲染,入正性离生,无根永断,七根灭起,一灭不起,一起不灭,得不还果,若从一来果,以世俗道,证不还果,不入静虑,四根永断,七根灭起,得不还果,若入静虑,四根永断,六根灭起,一灭不起,一起不灭,得不还果,若从一来果,以无漏道,证不还果,不入静虑,四根永断,八根灭起,得不还果,若入静虑,四根永断,七根灭起,一灭不起,一起不灭,得不还果。
几根永断灭起,得阿罗汉果?
答:若依未至,证阿罗汉果,一根永断,七根永断灭起,一灭不起,一起不灭,得阿罗汉果,如依未至,依静虑中间第四静虑三无色定亦尔,若依初静虑,证阿罗汉果,二根永断,六根永断灭起,一根灭起,一灭不起,一起不灭,得阿罗汉果,如依初静虑,依第二第三静虑亦尔。
根蕴第六中触纳息第三
十六触相摄根相应成就 遍知灭作证此章愿具说
有十六触,谓有对触,增语触,明触,无明触,非明非无明触,爱触,恚触,顺乐受触,顺苦受触,顺不苦不乐受触,眼触,耳触,鼻触,舌触,身触,意触。
云何有对触?答:五识身相应触。
云何增语触?答:意识身相应触。
云何明触?答:无漏触。
云何无明触?答:染污触。
云何非明非无明触?答:不染有漏触。
云何爱触?答:贪相应触。
云何恚触?答:瞋相应触。
云何顺乐受触?答:乐受相应触。
云何顺苦受触?答:苦受相应触。
云何顺不苦不乐受触?答:不苦不乐受相应触。
云何眼触?答:眼识身相应触。
云何耳触?答:耳识身相应触。
云何鼻触?答:鼻识身相应触。
云何舌触?答:舌识身相应触。
云何身触?答:身识身相应触。
云何意触?答:意识身相应触。
有对触摄几触,乃至意触摄几耶?
答:有对触,摄六触全,七触少分,增语触,摄三触全,七触少分,明触,摄明触全,四触少分,无明触,摄三触全,十一触少分,非明非无明触,摄非明非无明触全,十一触少分,爱触,摄爱触全,十一触少分,恚触,摄恚触全,十一触少分,顺乐受触,摄顺乐受触全,十二触少分,顺苦受触,摄顺苦受触全,十一触少分,顺不苦不乐受触,摄顺不苦不乐受触全,十三触少分,眼触摄眼触全,八触少分,如眼触,耳鼻舌身触亦尔,意触摄三触全,七触少分。
有对触,几根相应,乃至意触,几根相应耶?
答:有对触,一根全,八根少分相应,增语触,五根全,八根少分相应,明触,三根全,九根少分相应,无明触,六根少分相应,非明非无明触,十一根少分相应,爱触,四根少分相应,恚触,四根少分相应,顺乐受触,二根全,九根少分相应,顺苦受触,二根全,六根少分相应,顺不苦不乐受触,一根全,九根少分相应,眼触,九根少分相应,如眼触,耳鼻舌身触亦尔,意触,五根全,八根少分相应。
诸根因有对触,此根有对触相应耶?设根有对触相应,此根因有对触耶?
答:诸根有对触相应,此根因有对触,有根因有对触此根非有对触相应,诸根因有对触,余触相应,及异熟生无所缘,如有对触除二触余十三触亦尔。
诸根因明触,此根明触相应耶?答:如是。
设根明触相应,此根因明触耶?答:如是。
诸根因非明非无明触,此根非明非无明触相应耶?设根非明非无明触相应,此根因非明非无明触耶?
答:诸根非明非无明触相应,此根因非明非无明触;有根因非明非无明触,此根非非明非无明触相应,谓根因非明非无明触,异熟生无所缘。
诸成就此类眼根,彼成就此类身根耶?设成就此类身根,彼成就此类眼根耶?
答:应作四句,有成就此类眼根非此类身根,谓生欲界,不得眼根,设得已失,得色界眼;有成就此类身根非此类眼根,谓生欲界,不得眼根,设得已失,不得色界眼;有成就此类眼根亦此类身根,谓生欲界,眼根已得不失,若生色界;有非成就此类眼根亦非此类身根,谓生无色界,如眼根,耳根亦尔。
诸成就此类鼻根,彼成就此类身根耶?设成就此类身根,彼成就此类鼻根耶?
答:若成就此类鼻根,彼成就此类身根;有成就此类身根不成就此类鼻根,谓生欲界,不得鼻根设得已失,如鼻根,舌根亦尔。
地狱成就几根,傍生乃至诸无色,随信行,乃至俱解脱,成就几根?
答:地狱,极多十九,极少八,傍生,极多十九,极少十三,鬼界亦尔,断善根者,极多十三,极少八,邪定聚,极多十九,极少八,正定聚,极多十九,极少十一,不定聚,极多十九,极少八赡部洲,极多十九,极少八,毘提诃洲瞿陀尼洲亦尔,俱卢洲,极多十八,极少十三,四大王众天,极多十九,极少十七,三十三天夜摩天覩史多天乐变化天他化自在天亦尔,梵众天,极多十六,极少十五,极光净天亦尔,遍净天,极多十六,极少十四,广果天,极多十六,极少十三,中有,极多十九,极少十三。诸无色,极多十一,极少八,随信行,极多十九,极少十三,随法行亦尔,信胜解,极多十九,极少十一,见至亦尔,身证,极多十八,极少十一,慧解脱俱解脱亦尔。
眼根乃至慧根,得遍知时,几根得遍知耶?
答:眼根得遍知时,至离色染,五根得遍知;耳鼻舌身根亦尔;女根得遍知时,至离欲染,四根得遍知。男根苦根忧根亦尔;命根得遍知时,至离无色染,八根得遍知,意根舍根信等五根亦尔;乐根得遍知时,至离遍净染,即乐根得遍知,喜根得遍知时,至离极光净染,即喜根得遍知。
眼根乃至慧根,灭作证时,几根灭作证耶?
答:眼根灭作证时,至离色染,五根灭作证,至阿罗汉,十九根灭作证,耳鼻舌身根亦尔。女根灭作证时,至离欲染,四根灭作证,至阿罗汉,十九根灭作证,男根苦根忧根亦尔。命根灭作证时,至阿罗汉,十九根灭作证,意根舍根信等五根亦尔。乐根灭作证时,至离遍净染,即乐根灭作证,至阿罗汉,十九根灭作证,喜根灭作证时,至离极光净染,即喜根灭作证,至阿罗汉,十九根灭作证。
根蕴第六中等心纳息第四
等心寿二定无想摄相应 界死生涅槃此章愿具说
一切有情心,当言等起等住等灭耶?答:如是。
有贪心离贪心,当言等起等住等灭耶?答:如是。
有瞋离瞋;有痴离痴,略散下举小大掉不掉不静静不定定不修修不解脱解脱心,当言等起等住等灭耶?
答:如是。
寿当言随心转不随心转耶?答:不随心转。
当言随相续转为一起便住耶?
答:若欲界有情,不住无想灭尽等至,当言随相续转,若住无想灭尽等至,及色无色界有情,当言一起便住。
住无想灭尽等至,寿当言转为住耶?
答:当言转。
如世尊说:“人寿渐尽,如小河水。”
若诸有情,寿起便住,云何知彼寿渐尽耶?答:由世尽劫尽故。
入无想定,几根灭?答:七。
何系心心所灭?答:色界系。
出无想定,几根现前?答:七。
何系心心所现前?答:色界系。
入灭尽定,几根灭?答:七。
何系心心所灭?答:无色界系。
出灭尽定,几根现前?答:或七或八,有漏心七,无漏心八。
何系心心所现前?答:或无色界系,或不系。
生无想天,几根灭?答:八。
何系心心所灭?答:色界系。
几根现前?答:八。
何系心心所现前?答:色界系。
无想天没,几根灭?答:八。
何系心心所灭?答:色界系。
几根现前?答:或八或九或十,无形八,一形九,二形十。
何系心心所现前?答:欲界系。
无想有情生时,当言有想耶无想耶?答:当言有想。
如世尊说:“彼诸有情,由想起故,从彼处没。”
从彼没时,彼想当言灭耶不灭耶?答:当言灭。
当言住何处,彼想灭耶?答:当言即住彼处。
彼想当言善为无记耶?答:或善或无记。
彼想几随眠随增?答:色界有漏缘。
几结系?答:六。
如世尊说:“一切有情,皆由食住。”无想有情,由何食住?答:触意思识
眼根摄几根,乃至具知根摄几根?
答:眼根摄眼根,如眼根,耳鼻舌命苦忧根亦尔。身根摄三摄,女根摄女根身根少分,如女根,男根亦尔。意根摄意根三根少分,如意根,乐喜舍根信等五根亦尔。未知当知根,摄未知当知根九根少分,如未知当知根,已知根具知根亦尔。
信力乃至慧力念等觉支,乃至舍等觉支,正见乃至正定,法智乃至道智,空无愿无相,摄几根?
答:信力摄一根三根少分,如信力,余四力亦尔。念等觉支摄四根少分,如念等觉支,择法精进喜定等觉支亦尔。余不摄根,正见摄四根少分,如正见,正勤念定亦尔。余不摄根。法智摄四根少分,如法智,类智苦集灭道智亦尔。他心智摄三根少分,世俗智摄一根少分,空摄四根少分,如空,无愿无相亦尔。
意根几根相应,乃至具知根几根相应?
答:意根十根三根少分相应,乐喜舍根九根少分相应,苦根忧根六根少分相应,信根四根九根少分相应,如信根,精进念定慧根亦尔。未知当知根,与未知当知根,九根少分相应,如未知当知根,已知根具知根亦尔。
信力乃至慧力念等觉支,乃至舍等觉支,正见乃至正定,法智乃至道智,空无愿无相,几根相应?
答:信力四根九根少分相应,如信力,余四力亦尔。念等觉支,十一根少分相应,如念等觉支,择法精进定等觉支亦尔。喜等觉支,九根少分相应,安舍等觉支三根九根少分相应,正见十一根少分相应,如正见,正思惟正勤正定亦尔。余非根相应,法智十一根少分相应,如法智,类智苦集灭道智亦尔。他心智十根少分相应,世俗智二根八根少分相应,空无愿无相十一根少分相应。
欲界没生欲界时,几根灭?
答:或四,或九,或八,或十三,或九,或十四,或十,或十五,渐命终者,无记心四,善心九,顿命终者,若无形,无记心八,善心十三,若一形,无记心九,善心十四,若二形,无记心十,善心十五。
何系心心所灭?答:欲界系。
几根现前?答:或八或九或十,无形八,一形九,二形十。
何系心心所现前?答:欲界系。
欲界没生色界时,几根灭?
答:或四或九或九或十四,渐命终者,无记心四,善心九,顿命终者,无记心九,善心十四。
何系心心所灭?答:欲界系。
几根现前?答:八。
何系心心所现前?答:色界系。
欲界没生无色界时,几根灭?
答:或四或九或九或十四,如前说。
何系心心所灭?答:欲界系。
几根现前?答:三。
何系心心所现前?答:无色界系。
色界没生色界时,几根灭?
答:或八或十三,无记心八,善心十三。
何系心心所灭?答:色界系。
几根现前?答:八。
何系心心所现前?答:色界系。
色界没生欲界时。几根灭?
答:或八或十三,如前说。
何系心心所灭?答:色界系。
几根现前?答:或八或九或十如前说。
何系心心所现前?答:欲界系。
色界没生无色界时,几根灭?
答:或八或十三,如前说。
何系心心所灭?答:色界系。
几根现前?答:三。
何系心心所现前?答:无色界系。
无色界没生无色界时。几根灭?
答:或三或八,无记心三,善心八。
何系心心所灭?答:无色界系。
几根现前?答:三。
何系心心所现前?答:无色界系。
无色界没生欲界时,几根灭?答:或三或八,如前说。
何系心心所灭?答:无色界系。
几根现前?答:或八或九或十,如前说。
何系心心所现前?答:欲界系。
无色界没生色界时,几根灭?答:或三或八,如前说。
何系心心所灭?答:无色界系。
几根现前?答:八。
何系心心所现在前?答:色界系。
阿罗汉般涅槃时,几根最后灭?答:或四或九或八或三,欲界渐般涅槃者四,顿般涅槃者九,色界八,无色界三。
根蕴第六中一心纳息第五
相应缘不离不修修得根 舍得未知根五门辩二智
初尽无生智尽无生所缘 七正互相应此章愿具说
诸法与心一起一住一灭,彼法与心相应耶?
答:若法与心相应,彼法与心一起一住一灭;有法与心一起一住一灭,彼法非心相应,谓随心转色心不相应行。
诸法与心一起一住一灭,彼法与心一所缘耶?
答:若法与心一所缘,彼法与心一起一住一灭;有法与心一起一住一灭,彼法非心一所缘,谓随心转色心不相应行。
诸法与心俱起不离心,彼法与心俱住俱灭不离心耶?
答:欲色界有情,不住无想灭尽定者,诸根大种,与心俱起不离心,与心俱住俱灭不离心,若住无想灭尽定者,彼便离心如说不修眼根,乃至身根。
云何不修眼根乃至身根?
答:若于眼根,未离贪,未离欲润喜渴又无间道,能尽色贪,彼于此道,未修未安,如不修眼根,不修耳鼻舌身根亦尔。
如说不修意根,云何不修意根?
答:若于意根,未离贪,未离欲润喜渴,又无间道,能尽无色贪,彼于此道,未修未安。
如说修眼根乃至身根,云何修眼根乃至身根?
答:若于眼根,已离贪,已离欲润喜渴,又无间道,能尽色贪,彼于此道,已修已安,如修眼根,修耳鼻舌身根亦尔。
如说修意根,云何修意根?
答:若于意根,已离贪,已离欲润喜渴,又无间道,能尽无色贪,彼于此道,已修已安。
诸不成就学根得学根,彼一切入正性离生耶?
答:若入正性离生,彼一切不成就学根得学根;有不成就学根得学根彼非入正性离生,谓退阿罗汉果时。
诸不成就学根得学根,彼一切世第一法等无间耶?
答:若世第一法等无间,彼一切不成就学根得学根;有不成就学根得学根彼非世第一法等无间,谓退阿罗汉果时。。
诸舍无漏根,得无漏根,彼一切从果至果耶?
答:若从果至果,彼一切舍无漏根,得无漏根;有舍无漏根得无漏根彼非从果至果,谓现观边道类智起时,若时解脱阿罗汉,练根作不动时。
诸舍无漏根,得无漏根,彼一切无漏根灭,无漏根起耶?
答:应作四句,有舍无漏根得无漏根彼非无漏根灭无漏根起,谓退阿罗汉不还一来果时,及以世俗道,得一来不还果时;有无漏根灭无漏根起彼非舍无漏根得无漏根,谓已得无漏根,现前灭起;有舍无漏根得无漏根彼亦无漏根灭无漏根起,谓现观边道类智起时,及以无漏道,得一来不还果时,得阿罗汉果时,时解脱阿罗汉,练根作不动时;有非舍无漏根得无漏根彼亦非无漏根灭无漏根起,谓除前相。
诸未知当知根,彼一切于未现观四圣谛,能现观耶?
答:应作四句,有未知当知根彼非于未现观四圣谛能现观,谓未知当知根,在过去或未来;有于未现观四圣谛能现观彼非未知当知根,谓诸非根法,于未现观四圣谛,能现观;有未知当知根彼亦于未现观四圣谛能现观,谓未知当知根,于未现观四圣谛,能现观;有非未知当知根彼亦非于未现观四圣谛能现观,谓除前相。
尽智当言尽智乃至道智耶?当言有寻有伺乃至无寻无伺耶?当言乐根乃至舍根相应耶?当言空乃至无相相应耶?当言缘欲界系乃至缘不系耶?如尽智,无生智无学正见亦尔。
答:尽智当言尽智,或法类智,或苦集灭道智,或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺,或乐根相应,或喜舍根相应,或无愿相应,或无相相应,或缘欲界系,或缘色无色界系,或缘不系,如尽智,无生智亦尔。无学正见,当言无学正见,或法类他心智,或苦集灭道智,或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺,或乐根相应,或喜舍根相应,或空相应,或无愿无相相应,或缘欲界系,或缘色无色界系,或缘不系。
诸最初尽智,彼一切无间道等无间耶?答:如是。
设无间道等无间,彼一切尽智耶?答:如是。
诸最初无生智,彼一切尽智等无间耶?答:如是。
设尽智等无间,彼一切无生智耶?答:或尽智,或无生智,或无学正见。
诸缘彼无间道起,即缘彼初尽智起耶?
答:若缘生无间道起,即缘彼初尽智起,若不缘生无间道起,即不缘彼初尽智起。
诸缘彼尽智起,即缘彼无生智起耶?答:如是。
设缘彼无生智起,即缘彼尽智起耶?答:如是。
诸法无学正见相应,彼法无学正思惟相应耶?
答:应作四句,有法无学正见相应非无学正思惟,谓无学正见相应正思惟,及无学正思惟不相应无学正见相应法;有法无学正思惟相应非无学正见,谓无学正思惟相应正见,及无学正见不相应无学正思惟相应法;有法无学正见正思惟相应,谓除无学正见相应正思惟,及除无学正思惟相应正见,诸余无学正见正思惟相应法;有法非无学正见正思惟相应,谓无学正见不相应正思惟,无学正思惟不相应正见,及前所不摄心心所法,并色无为,心不相应行。
诸法无学正见相应,彼法无学正勤相应耶?
答:应作四句,有法无学正见相应非无学正勤,谓无学正见相应正勤;有法无学正勤相应非无学正见,谓无学正见,及无学正见不相应无学正勤相应法;有法无学正见正勤相应,谓除无学正见相应正勤,诸余无学正见相应法;有法非无学正见正勤相应,谓无学正见不相应正勤,及前所不摄心心所法,并色无为,心不相应行,如对正勤,对正念正定正解脱亦尔。
诸法无学正见相应,彼法非无学正智相应。诸法无学正智相应,彼法非无学正见相应。诸法无学正思惟相应,彼法无学正勤相应耶?
答:应作四句,有法无学正思惟相应非无学正勤,谓无学正思惟相应正勤;有法无学正勤相应非无学正思惟,谓无学正勤相应正思惟,及无学正思惟不相应无学正勤相应法;有法无学正思惟正勤相应,谓除无学正思惟相应正勤,诸余无学正思惟相应法;有法非无学正思惟正勤相应,谓无学正思惟不相应正勤,及前所不摄心心所法,并色无为,心不相应行,如对正勤,对正念正定正解脱亦尔。
诸法无学正思惟相应,彼法无学正智相应耶?
答:应作四句,有法无学正思惟相应非无学正智,谓无学正思惟相应正智,及无学正智不相应无学正思惟相应法;有法无学正智相应非无学正思惟,谓无学正智相应正思惟,及无学正思惟不相应无学正智相应法;有法无学正思惟正智相应,谓除无学正思惟相应正智,及除无学正智相应正思惟,诸余无学正思惟正智相应法;有法非无学正思惟正智相应,谓无学正思惟不相应无学正智,无学正智不相应无学正思惟,及前所不摄心心所法,并色无为,心不相应行。
诸法无学正勤相应,彼法无学正念相应耶?
答:应作四句,有法无学正勤相应非无学正念,谓无学正念;有法无学正念相应非无学正勤,谓无学正勤;有法无学正勤正念相应,谓除无学正勤正念,诸余无学正勤正念相应法;有法非无学正勤正念相应,谓前所不摄心心所法,并色无为,心不相应行,如对正念,对正定正解脱亦尔。
诸法无学正勤相应,彼法无学正智相应耶?
答:应作四句,有法无学正勤相应非无学正智,谓无学正智,及无学正智不相应无学正勤相应法;有法无学正智相应非无学正勤,谓无学正智相应正勤;有法无学正勤正智相应,谓除无学正智相应正勤,诸余无学正智相应法;有法非无学正勤正智相应,谓无学正智不相应正勤,及前所不摄心心所法,并色无为,心不相应行,如正勤,正念正定亦尔。
诸法无学正解脱相应,彼法无学正智相应耶?
答:应作四句,有法无学正解脱相应非无学正智,谓无学正智,及无学正智不相应无学正解脱相应法;有法无学正智相应非无学正解脱,谓无学正智相应正解脱;有法无学正解脱正智相应,谓除无学正智相应正解脱,诸余无学正智相应法;有法非无学正解脱正智相应,谓无学正智不相应正解脱,及前所摄心心所法,并色无为,心不相应行。
