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金刚经公案

来源:金刚经常识网作者:时间:2020-06-17 18:07:17
金刚经是佛法中很重要的一个经文,我们在修行持诵金刚经的时候一定要认真。虽然金刚经的名气很大,但是了解金刚经的并不是很多,我们若是对金刚经有兴趣可以去持诵金刚经。《金刚经》因六祖悟道因缘,天下禅人无所不知,即使文人达贵亦无人不晓。故宗门下有不少关于金刚经的公案,今录二则,供大家体悟。第一则大珠禅师公案中,实可分两部分看,第二部分难些。但莫著文字相,离心意识参。于疑处作入手功夫,切莫向心外求,莫从言教

金刚经是佛法中很重要的一个经文,我们在修行持诵金刚经的时候一定要认真。虽然金刚经的名气很大,但是了解金刚经的并不是很多,我们若是对金刚经有兴趣可以去持诵金刚经

《金刚经》因六祖悟道因缘,天下禅人无所不知,即使文人达贵亦无人不晓。故宗门下有不少关于金刚经的公案,今录二则,供大家体悟。第一则大珠禅师公案中,实可分两部分看,第二部分难些。但莫著文字相,离心意识参。于疑处作入手功夫,切莫向心外求,莫从言教中求,径直向自心中求,咬住不放,终有瓜熟蒂落之时节。若从他解,则如食毒,难以自救。第二则庞居士公案实际与大珠禅师公案第一部分相近,居士已经给解。但还需自心体究明白:何谓无我相无人相无众生相无寿者相?何谓如来之义?若真解《金刚经》真实之义,于此二公案应有见处。所言见者,无见为见也。

(一)越州(治所在今浙江绍兴)大珠慧海禅师,马祖道一禅师之法嗣,欲姓朱,建州(今福建建瓯)人,《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖,发明心要。

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有一天,有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道:“师说何法度人?”师曰:“贫道未曾有一法度有。”曰:“禅师家浑(全都)如此。”师却问:“大德说何法度人?”曰:“讲《金刚经》。”师曰:“讲几座来?”曰:“二十余座。”师曰:“此经是阿谁说?”僧抗声(大声)曰:“禅师相弄,岂不知是佛说邪?”师曰:“《金刚经》中讲,‘若言如来有所说法,则为谤佛,是人不解我所说义’。若言此经不是佛说,则是谤经。请大德说看!”那僧被问得无言以对。

过了一会儿,慧海禅师又追问:“经云,‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’大德且道:阿那个是如来?”曰:“某甲到此却迷去!”师曰:“从来未悟,说甚却迷?”曰:“请禅师为说。”师曰:“大德讲经二十余座,却不识如来!”僧礼拜曰:“愿垂开示。”师曰:“如来者,是诸法如义,何得忘却?”曰:“是诸法如义。”师曰:“大德!是亦未是?”曰:“经文分明,那得未是?”师曰:“大德如否?”曰:“如。”师曰:“木石如否?”曰:“如。”师曰:“大德如同木石如否?”曰:“无二。”师曰:“大德与木石何别?”僧无对。

良久,却问:“如何得大涅槃?”师曰:“不造生死业。”曰:“如何是生死业?”师曰:“求大涅槃,是生死业。舍垢取净,是生死业。有得有证,是生死业。不脱对治门,是生死业。”曰:“去何即得解脱?”师曰:“本自无缚,不用求解。直用直行,是无等等。”曰:“禅师如和尚者,实谓希有。”说完,礼谢而去。

(二)襄州(今湖北襄阳)庞蕴居士,马祖道一禅师之法嗣,字道玄,衡州(今湖南衡阳)衡阳县人。其祖上世代以儒为业。庞居士少年时,即悟尘劳苦空,遂发心探求解脱之真谛。初于石头坐下有省,后参马祖时彻悟。

有一天,庞居士来到一处讲肆,随喜听某位座主讲《金刚经》。当座主讲到“无我相无人相”的时候,庞居士问道:“座主!既无我无人,是谁讲谁听?”座主被问得无言以对。庞居士道:“某甲虽是俗人,粗知信向(消息)。”座主问“只如居士意作么生(依居士之见,如何回答)?”庞居士于是作偈答曰:

“无我复无人,作么有疏亲。

劝君休历座,不似直求真。

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金刚般若性,外绝一纤尘。

我闻并信受,总是假名陈。”

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座主闻偈,心意豁然,欢欣踊跃,归仰赞叹。

上面就是金刚经的公案,希望对各位持诵金刚经的师兄有所帮助。

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