世界上，一切一切都在演说妙法。山就演山的妙法；河就演河的法；海就演海的妙法；江就演江的妙法；平地就演平地的妙法。所谓有情、无情都在说法：人就说人的法；狗就说狗的法；猫就在那儿说猫的法，所以说一切万事万物都在那儿说法。猫牠要吃老鼠，牠说牠在往昔生中就欢喜杀生，那么今生牠还愿意杀生；老虎也是在那儿演说牠的妙法。你要明白牠在那儿说法，你就不会学牠那一种行为了。
这狗牠为什么做了狗呢？狗就是很贪，牠舍不得，所以狗就给人看门口。看着门口，一有人来，牠就吵起来了。为什么咬人呢？这就是牠那种悭贪的表现。牠不喜欢生人，不认识的人，所以牠就要咬。为什么牠要咬呢？牠就怕人偷牠的财，牠的宝贝，所以牠总看着门口，也可以说是守财奴－－守财的奴才。好像人有钱，舍不得，一个仙（cent, 分）也舍不得。你叫他做布施，他是最反对的。像中国人，有钱给儿子留着，给女儿。做了一辈子马，一辈子牛，赚了一点钱就给子女，这是太愚痴的一种行为。所谓「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。」不要为子女做马做牛。
西方人呢？就比中国人聪明得多，他不给子女留下很多钱财；留下钱财也把它布施出来。那么这样子来生更富贵，更会有钱。说：「我不相信来生。」那我们不要讲来生，我们讲明天。你信不信有明天？你信不信有昨天？因为你不相信那么远，那么长的时间，我可以把它缩短了，叫你明白。（翻译时，上人补充：昨天就是你的前生；今生就是你现在的生；明天就是你未来的那一生。那你不信有来生，昨天、今天、明天，你总要信。）
你不能说没有昨天，没有今天，没有明天，那么这是有的，就由这个昨天、今天、明天，就有前生、今生、来生，这是一定的道理。说：「我怎么不知道呢？」你要知道﹔你要知道了，你早就成佛了。你就因为糊胡涂涂地，从无量劫以来到现在就是不知道有前生，也不知道有来生，所以就做颠倒的事，所以就做守财奴的事情，就像那个狗，尽看着门口，就怕不认识的人来抢，来偷东西。
在佛住世的时候，有这么一件事。他到一个居士的家里去应供，但是这个居士家里就有一只狗。这只狗白天，晚间时时刻刻都在床底下守着。任何人不准接近这个床；谁要接近这个床，牠就咬谁。或者是主人的太太、儿子，牠就不咬，外边来的人，谁也不准接近这个床。甚至佛来了，牠也不准佛接近这个床。家里的人故意来试一试，看看这个狗咬不咬佛。牠一样咬，见着佛也一样咬。家里的人就问佛，这种是什么因缘，谁也不准接近这个床呢？佛就说了：「你知道吗？这个狗的前生就是你的父亲。你父亲他一生赚了大约有三百两黄金，他就爱这个黄金。他在生的时候，就把黄金埋在床底下。等到他有病病死了，也没有告诉你他有三百两黄金埋在床底下，所以他死后，赶快回来作狗，就趴在他埋黄金的上面。你要不信，你把土挖开，那黄金还在那。」这个家里的人果然把狗搬到别的地方，就把这个地方一刨，刨开果然有三百两黄金。
由这个公案来证明，人有悭贪心，就很容易做狗。所以狗在那儿说狗的法；猫在那儿说猫的法；我们人就演说人的法。所以世界上一切一切的，都是在那儿讲它所要讲的法，就看你认识不认识。你认识，它就是说法，叫你明白；你要不认识，在那儿就做梦，要你胡涂。
出家人在那儿演说出家人的法；在家人在那儿演说在家人的法；比丘尼就演说比丘尼的法；沙弥尼演沙弥尼的法；比丘就演比丘的法；沙弥就演沙弥的法；男孩子在那演男孩子的法；女孩子在那演女孩子的法。你要是不认识就会迷了；你要是认识就会觉悟了。阿罗汉在那说阿罗汉的法；菩萨在那说菩萨的法；声闻在那说声闻的法；佛在那说佛的法；天人在那说天人的法；阿修罗在那说阿修罗的法；鬼就说鬼的法；畜生就说畜生的法；地狱就说地狱的法：这十法界，各演各法界的法，各说各法界的法。你要是明白这十法界都在演说妙法，那你就会开悟；开悟你就成佛了。小果童在这儿演小果童的法。
你就拿人来讲，有眼睛的演说有眼睛的法；没有眼睛的演说没有眼睛的法。这怎么讲呢？有眼睛的人说：「喔！为什么有眼睛呢？」就因为没有做太坏的事情。「为什么没有眼睛呢？」就因为看不起人。他谁都看不起，所以没有眼睛。聋子为什么是聋子？他在演聋子的法。聋子就因为他好管闲事，什么都要听﹔偷着去听声音，偷着去听电话，这将来就成聋子了。那哑吧为什么哑吧呢？因为他尽讲人的是非，讲多了，喔！自己不会说话了。
这个聋子、哑吧、瞎子，都在说法呢！那不会走路的人呢？就因为他尽走错路，走那不应该走的路，所以就瘫了。虽然有腿，不会走路。那个手不会拿东西。为什么他不会拿东西呢？就因为他偷东西偷得太多了，所以没手了。这都是演说妙法呢
所以你们无论各位见到什么事情，你要明白了，这都在那说法呢；你要不明白，那就是做梦，所以这一切一切的，都有因果的。各位不要忧愁，说这世界怎么样子；说穷人太多没有饭吃，没有衣服穿，没有房子住，他都是种那种因，结那种果。
我要讲清楚了一点，恐怕人家都不高兴。那个没有腿的，就因为跳舞跳得太多；没有眼睛的人就是看跳舞，看脱衣舞，看电影，看戏，看了太多。有很多人不高兴了。所有一切都是如是因，如是果。
问：法是不是演说法的法？
上人：Dharma cannot speak the Dharma. （法不会说法。）
