尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！
我们今天继续来学习《地藏菩萨本愿经》。我们看第五品「地狱名号品第五」，这一品是接着上面第四品「业感品」，上面的这一品「业感」，众生造作罪业，就会感得这些苦报。那这一品就为我们开示苦报的，地狱是六道中最苦的，业感，其实十法界里面都是业感。那这里，地藏法会里面，尤其是对六道众生的开示，因为六道众生造作的业重，感得的苦报就苦。六道当中最苦的是三恶道，三善道里面有苦有乐，在三恶道里面是只有苦没有乐，那三恶道里面地狱是极苦，所以本经单独把地狱的名号给我们列出来，是警示我们不可以造罪业，造罪业得的苦报，本经里面讲「罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。」。
这一品是普贤菩萨的请问，普贤菩萨是等觉菩萨，和地藏菩萨是一个地位。都但是无量的行愿、智慧，普贤菩萨怎么会不知道地狱？他很清楚，他在这里请教，是代我们请的。这是普贤菩萨的大慈大悲，怜悯我们众生，所以特别请求地藏菩萨为和我们讲解，因为地藏菩萨是幽冥界教主，对地狱可以说是最熟悉，所以应该由地藏菩萨来介绍。
本品里面的深意我们要明白，地狱从哪里来？《华严经》里面讲：「唯心所现，唯识所变」，「一切法由心想生」，所以地狱也离不开我们的心、识，。极乐世界、华藏世界，它是自心所现，是我们自性本具有的，没出到我们心外。地狱也是一样，也都是我们自性本具，没出到心外。只不过是一念觉悟，能够归向极乐世界、华藏世界，一念迷惑颠倒，造作恶业，你所归向的就是地狱。所以明白极乐和地狱，统统都是我们自心中的境界，所以应该归向自心本具的极乐世界，而自心本具的地狱，我们应该离开，所以这品深意在这里，总不出我们心外，一切唯心。
那这地狱的名号，一切法本不能命名，自心本具，了不可得，名号都是假名的，但是这里要为它立名，就是为了警示我们知道因果，不要造作地狱的业，感得恶报，所以这「地狱名号品」品题的意思，我们要深深的去了解。好，请看经文：
【尔时普贤菩萨摩诃萨。白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提。罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。】
『尔时』就是讲前面介绍完「业缘品」和「业感品」之后，普贤菩萨，他这个时候从座位中出来，向地藏菩萨来请示。『白』，「白地藏菩萨」，这个「白」是种恭敬的请教，普贤菩萨和地藏菩萨是平等的菩萨，都是等觉菩萨，但是这里都用一个「白」字，表示对地藏菩萨的恭敬，这些都是为我们做个好样子，要恭敬一切人。他说『仁者』，「仁者」就是对地藏菩萨的尊称，什么是仁？你看仁字是二人，是两个人。孔子的解释就是「己所不欲，勿施于人」，你自己不想要的，就不要给人家，不要加给人家，这是仁，所以仁就是仁慈、爱心。那在这里用「仁者」来称呼地藏菩萨有更深的意义，仁字，这个「二」人是代表天地，什么是天？诸佛如来是天，什么是地？一切众生为地。所以这里表示「仁」，我们的心上念诸佛如来，下念一切众生，心和诸佛如来和众生为一体，心、佛、众生三无差别，进入这种一体的境界，这个称为「仁者」，这里是专对地藏菩萨的尊称。
『愿为天龙四众』，「愿」是希望，希望菩萨为我们「天龙四众」，『及未来现在一切众生』，天龙四众是代表天龙八部、鬼神，「未来现在一切众生」是代表我们，一切众人，包括我们在内。所以这里讲的是六道众生，假即使是我们在人道或天道享福报，但福报都有享受完的一天，如果不明白事实真相，还在造作恶业，福报享尽了就堕落，所以我们要居安思危。假如福报享完了，怎么办？因此要在这里好好的聆听教训。
『说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生』，这个「娑婆世界」就是指我们现在所在的大千世界。娑婆世界有多大？经里讲三千大千世界。三千大千世界的意思是指一千个小世界就成为一个中世界，一千个中世界就叫做一个大世界。在这里一个娑婆世界是一千个大千世界，所以三千大千世界是指大中小三个一千相乘，乘起来是十亿。一个小世界有多大？每一个小世界里面的中心就叫做须弥山，日、月都围绕着须弥山转，你想想，这个小世界肯定不是太阳系，是什么？起码是一个银河系，因为日、月，、太阳系都围绕着须弥山来转，那我们想一下，小世界至少是一个银河系。那这个娑婆世界就表示是十亿个银河系那么大，这些都是本师释迦牟尼佛教化的区域。在这个娑婆世界里面，我们的地球叫做阎浮提，就是指我们现在这个世界，五十多亿人口，地球上的众生，「罪苦众生」造作罪业，将来有苦报。所以普贤菩萨很慈悲，特别代我们地球上的众生来启请，我们地球在这个宇宙里面很渺小很渺小，但是你看我们很幸运，真是很感恩，普贤菩萨特别的爱护我们的地球，为我们众生启请。
『所受报处』，造作罪业将来会去哪里？去哪里受报？『地狱名号，及恶报等事』，报处里面即是六道轮回，最苦的就是地狱，所以地狱名号及地狱里面恶报的这些事情，告诉我们，能够了解这些事实真相，可以『使未来世末法众生』，这些将来佛灭度之后的这些众生，包括我们在座的人，知道这果报的可怕。地狱是我们一念与十恶相应而感应出来的，一念生宇宙，《华严经》里面讲「剎那际」，一念就变现出这法界出来，时间非常非常之短暂，一现就现出来了，现出来之后，念念在相续继着，所以我们见到地狱的相就在相续继着，在这个地狱里面受苦，不知道地狱本体即空，而迷在这个相里面受长劫的苦难。所受的苦难，在地狱里面时间的长短，就看你业力的大小，业力是什么？业力就是你的念头，你一念里面如果是五逆十恶那就在地狱，一念贪心就在饿鬼，一念的愚痴就在畜生道，一念的五戒十善就在人道，一念五戒十善具足再加上四无量心就是天道，一念和四谛相应就是声闻道，和十二因缘相应就是缘觉，和六度相应就是菩萨，和平等相应就是佛，所以十法界统统都是你一念生出来的，而你念念在相应。我们明白这个道理，知道过去造作的罪业，关键我们现在要忏悔，忏悔就是改念头，忏悔的力量也是不可思议，改变你的报处，你的前途。如果你能够回心念佛，以真诚、恭敬心念，一念相应就是一念佛，念念相应就是念念佛，这个不可不知道。所以『知是果报』，这个「果报」，因果是不可思议。所以真正明白道理，相信佛的教导，依教奉行。好！请看下面经文：
【地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。】
地藏菩萨也是很慈悲，他很欢喜答应普贤菩萨的请求，所以他说『仁者』，这是对普贤菩萨的尊称，你看，菩萨与菩萨之间非常之恭敬有礼。他说『我今承佛威神』，我现在承蒙世尊他威神的加持，以及『大士』的加持。这个「大士」就是指普贤菩萨，普贤菩萨他有不可思议的行愿，所以称为大士，所谓十大愿王导归极乐，这是不可思议的行愿。地藏菩萨在这里非常之谦虚，他在这里讲地狱的名号，讲这些罪报的事情，其实地藏菩萨知道得的清清楚楚，他不需要承佛威神和普贤菩萨的加持，都能够讲得出来，但是在这里他这样讲，也是教导我们应该要谦卑，自己低卑下来，恭敬别人。他说『略说地狱名号』，简略的讲，地狱的名号太多太多，讲不尽，这里只能简单的讲。罪报、恶报的事情非常复杂，为什么这样复杂？因为众生造的这些业因非常之复杂，所以感得的果报也都是非常之复杂，所以地藏菩萨只能说简单介绍。好，下面经文：
【仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。】
地藏菩萨就开始介绍地狱的名号，他说『仁者』，对普贤菩萨的尊称。『阎浮提』就是我们这个地球，东方有一座山，叫做铁围山，这座山很黑暗，不仅黑暗还很『深邃』，深远、幽暗的一座大山，日月的光芒都照不到，。那这种境界不是我们人的眼睛可以看得到，因为人只能看到可见光，而这里日月光照不到那里，所以我们看不到，眼睛看不到，很可能不在我们的三维空间里面。现在的天文学家用这些弦玄理论，为我们证实这个宇宙起码是有十一度的空间，我们人生活在三度空间里面，再高维次的空间我们见不到。所以人看的东西非常有限，但是我们三维空间空间里面的光波，看得到也很少，可见光的光波只占整个光谱的百分之二，百分之九十八的光我们看不到。好像我们现在知道的Ｘ光、红外线、紫外线、伽玛射线等等，这些都看不到，只能用仪器探测出来。所以我们要相信，这个地狱是有，即使看不到，不可以说它没有。那这个地狱是在大铁围山下，大铁围山下面有大地狱，号极无间。我们读下面经文：
【有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。】
从这里开始，地藏菩萨介绍了二十四种地狱的名号，这两个是前面两种，这两个地狱苦痛程度？是最深，这里讲『有大地狱,号极无间』，地狱有大有小。这里名号里面讲的是都是讲大地狱，每个大地狱里面还有小地狱，所以地狱是无量无边的，太多太多。第一种是「极无间」地狱，无间地狱就是讲你在里面受苦无间，无间断。我们前面经文里面看到，地藏菩萨为摩耶夫人介绍这个无间地狱，为什么谓之无间，你堕到这个地狱里面，从进去那天开始算起，无量劫，时间非常之长久，在里面受苦没一刻暂停。进去的人，男女老少，无论是什么人只要造作这些罪业的，统统要受同样的苦，无间。下面是『又有地狱，名大阿鼻』，阿鼻地狱其实又是叫无间地狱，这个「阿」字就是无的意思，这是梵文，「鼻」就是讲遮或救的意思，无遮、无救，你没得救这种地狱，意思都是无间。在某些经里面，好像《阿含经》和《观佛三昧经》里面，把无间地狱和大阿鼻地狱是讲成同一个，在本经里面分开两个，《楞严经》里面也是分两个讲。讲一个或者两个不同，这不要紧，知道这种地狱是极苦极苦的地狱。犯什么罪的人会堕这种地狱？经上告诉我们，犯五逆罪堕这个无间地狱。
这五逆罪第一是杀父亲，第二是杀母亲，父母的恩德深重如山，我们报答都报答不尽，还要大逆不道杀害父母，所以堕无间地狱。第三种罪是杀阿罗汉，阿罗汉是圣人，他可以教化很多众生，他是众生的福田，我们如果杀害了阿罗汉，使到一切众生断了法身慧命，没办法种福，种福田，我们的罪业重，堕阿鼻地狱。现在找一个阿罗汉，去哪里找？找不到，但是和这个罪相等同的，等流的罪是有一条，叫做杀善知识，这善知识真正有学问、有德行，教化一方，而你杀害了，罪等同于杀阿罗汉。不单只杀害有重罪，甚至毁谤、恶意批评都是有罪，罪都很重。第四种罪出佛身血，这是以恶意使到佛的身体受伤、流血。佛现在不在了，但是这条罪有等流的，就是以恶意毁坏佛像，破坏寺院里面或者泥塑、木雕的，或者彩画的佛像、菩萨像，这些统统等于出佛身血。第五种罪是破和合僧，和合的僧团可以教化众生，修六和敬，但是如果你恶意去破坏僧团的和谐、团结，就是犯无间地狱的罪。当然，现在和合僧团很难找到，在僧团里面两个人都会闹意见、吵架，去哪里找和合僧团？真正有和合僧团，它可以救世，四个人以上，一起修行，修六和敬的，就叫六和僧团、和合僧团，现在太难找到。但是这条罪也都有等流罪，就是以恶意破坏别人的信仰，别人修学的法门，好像我们自赞毁他，说我们自己学的法门好，你的法门不究竟，不好。破坏别人对法门的信心，这个等于破和合僧，所以我们学佛的人要懂得，千万不可以学自己的法门，毁谤别人的法门。法门统统都是佛讲的，我们如果毁谤他人的法门，等于毁谤佛的教诲，法门平等没有高下，所以千万不可造做破和合僧的罪业。
除了五逆罪，在《地藏菩萨十轮经》里面有和我们讲了，有九种人死后常处阿鼻地狱。这九种人除了前面的五逆罪，又加了四种，具体是：第一吃僧物，就是讲十方常住的、出家人的，寺院里面的食物，我们用盗心、用贪心去吃，别人没允许我们去吃、去拿的，我们因为贪心就偷盗，未经允许擅自食用或者取用，这个就是等于五逆罪一样，堕阿鼻地狱。当然，如果是寺院里面主持、常住他允许你吃，甚至他请你吃的，没问题，你不犯这个罪。如果他不是请你吃，是你自己贪心想吃，这个就有罪。第二个是佛物，就是供佛的物品，食物也好，用品也好，没敬佛之前自己先享用，这是大不敬，就犯这种罪。第三种是杀父亲，第四种杀母亲，第五种杀阿罗汉，第六种破和合僧，这些和前面讲的一样，统统都是阿鼻地狱的罪业。第七个是破比丘净戒，比丘是男众出家人受了比丘戒，他持戒将来能够出轮回，能够往生极乐世界。但是你破他的戒，使他犯这些杀盗淫妄，或者鼓励他做，怂恿他做，教唆他做，这条就是破比丘净戒，将来堕无间地狱。第八种是犯净行尼，这是讲比丘尼，女众出家人受具足戒，你侵犯她，侵犯这些清净比丘尼，这个主要是讲邪淫，堕阿鼻地狱。第九种是作一阐提，「一阐提」是梵文，意思是断了善根的人，他没善根。没善根心里面充满了邪恶，一天到晚和贪瞋痴相应，和十恶业相应，你想想，他将来的果报必定是地狱，所以这种人是一阐提。我们了解了这些地狱的业因，帮助我们时时反省，有没有犯这些罪，甚至有没有动这些坏念头，有的一定要深深忏悔，改过自新，永不再造，如果没造这些，警醒自己、提醒自己，千万不可以造。讲完这两种极重的罪业之后，极无间地狱和大阿鼻地狱之后，地藏菩萨又提了二十二种地狱的名号，我们把这经文念一下：
【复有地狱。名曰四角。复有地狱。名曰飞刀。复有地狱。名曰火箭。复有地狱。名曰夹山。复有地狱。名曰通枪。复有地狱。名曰铁车。复有地狱。名曰铁床。复有地狱。名曰铁牛。复有地狱。名曰铁衣。复有地狱。名曰千刃。复有地狱。名曰铁驴。复有地狱。名曰烊铜。复有地狱。名曰抱柱。复有地狱。名曰流火。复有地狱。名曰耕舌。复有地狱。名曰剉首。复有地狱。名曰烧脚。复有地狱。名曰啖眼。复有地狱。名曰铁丸。复有地狱。名曰诤论。复有地狱。名曰铁鈇。复有地狱。名曰多瞋。】
我们一条一条地狱名号来学习，这里关键要知道这些地狱它苦报的这些情形，它的业因是什么，千万不要造这些罪业，到这些地狱去受苦。第一条『复有地狱，名曰四角』，四角地狱，这里「复」就是说除了前面介绍的无间地狱和阿鼻地狱之后，这里介绍是一些眷属地狱，种类也都是非常之繁多。第一个四角地狱是怎样的？在《正法念处经》里面，这是青莲大师对《地藏经》的一个注注解，《科注》，引用很多经文来介绍这些地狱的情形。我们的师父在前两年也都请几位同修在《大藏经》里面，搜录出所有这些地狱方面的介绍，我们师父题提一个名字，叫做《诸经佛说地狱集要》，这个会集地狱里面的经文，厚厚一本。我们看到《正法念处经》，经文很长，很大的篇幅介绍地狱，所以青莲大师引用了很多，他介绍：经里讲四角地狱是怎样的？四周是墙，四壁统统是铁造的，非常之高，罪人就在铁城里面，四周铁墙围住，从空中就会下很多这些火、铁，来落到罪人身上，把罪人或者斩死或者烧死，分散、肢解变成碎末，还被煮、被烧，就好像我们现在看到大的高压锅一样，人在里面。那犯这些罪业的人过去造什么业？经上讲「实非沙门，自谓沙门」，他自己不是真正修行人，「沙门」就是清净修行人，中国翻译沙门的意思就是勤修戒定慧、息灭贪瞋痴，这种人才是真正叫沙门。佛经流传到中国，沙门专指出家人，所以不是真正的出家人，不是真正的修行人，他自己说自己是一个出家人，一个修行人，将来堕这个地狱。那这些人，特别讲到看到妇女，女色，听到这些歌舞，这些嬉笑的场合，我们说娱乐场所，心生贪恋，不知道去觉察，不懂得回避，心爱染在这个境界里面，甚至做出不净的行为，将来会堕这个地狱。
下面一条是『复有地狱，名曰飞刀』，这个飞刀地狱又叫刀轮地狱，这是四面八方都是刀山，罪人在这个刀山里面，空中会落下出很多大刀轮。经上讲落下八百万亿极大刀轮，这个数量是无量无边，太多，好像雨一样落下来，来斩切这些罪人，真是把罪人碎尸万段断。那这种罪业的业因，是过去肆意的去杀害众生，当时你怎样斩这些众生，把他们众生斩到碎尸万段断，将来就会堕这个地狱，受同样的苦楚。还有的人是喜欢打架的，喜欢战争的，拿刀枪棍棒，聚集多人，甚至肆意杀害，都是会堕这些地狱。
下面『复有地狱，名曰火箭』，「火箭」古代的弓箭，但是上面带火，射这些罪人，很多这些箭同时射出来，在《观佛三昧经》里面讲这些罪人一日一夜六百亿生死。你想想，一日一夜时间不多，但是他已经经过六百亿次的生死，被这些火箭一射就死了，一死，没那么便宜，死了就好了，可以离开地狱，死不过去，一死之后，立即被地狱的冷风吹醒了，地狱是化身，一下子身体又出现，又继续被这些火箭来射，所以重复的生死。那犯什么罪会堕这个地狱？，这是在世的时候很愚痴，贪欲很重，不孝父母、不敬师长，杀害一切众生。好像打猎来杀害，你射箭射它，将来都会堕火箭地狱。
下面一条『复有地狱，名曰夹山』，这是讲地狱里面的鬼卒很凶恶，拿着这些狼牙棒，追赶罪人，罪人就怕，到处去跑，跑到两座山之间，以为可以逃出去，没那么容易，两座山就夹起来，把人夹碎了，夹扁了，夹到骨肉全部都烂了、碎了，血流成河，看不见有剩下的骨头，磨到碎了。死了之后没多久又活过来，继续被压、被磨。那造作这些业因的人，过去都是造很重的恶业，恶因非常之复杂，总不外乎以邪恶心、狠毒心对待一切众生，欺压别人、压榨别人，将来就被这两座山来压。
下面一个是『复有地狱，名曰通枪』，通枪地狱又叫做剑叶地狱。枪是古代的枪，好像长矛一样很长，锋利无比，还有很多刀、剑，遍满在地上，罪人要走在刀林剑树里面，被这些枪、刀刺穿了，很痛苦。造作这些罪业的人过去是什么？喜欢战争，战争狂人，在战争里面杀害一切众生，堕这些地狱。
『复有地狱，名曰铁车』，铁车地狱又叫做火车地狱。这些地狱有很多车，很大，烧得红红的，喷火的，这些罪人被鬼卒，那些牛头马面，很凶恶的狱鬼，逼着抽筋，把人身上的筋抽出来。抽出来之后，绑住那些车，然后要这些罪人去拉车。在经上面，在《贤愚盐喻经》里面就记载了释迦牟尼佛在无量劫前，曾经堕过这种地狱，他当时都是凡夫，也是造作罪业，堕到这个铁车地狱里面。但是他见到他自己把筋抽出来，拉车，又看见同伴抽筋的时候很痛苦，自己看见之后，于心不忍，生了一念慈悲心，于是和那个鬼卒讲，请求他可不可以免了他同伴的受刑，我愿意代替我同伴多抽一条筋，使他得到一些轻松。地狱的那个狱鬼很凶恶，见到释迦牟尼佛这样说，二话不说，一个狼牙棒打下来，就把释迦牟尼佛打死了，结果一死之后，他出离了地狱。这一死就是好事，在地狱里面死，就不再受苦了，超生了。你看，一念慈心就超离地狱了，在地狱就是起这一念的慈心太难了，只要一念慈悲心起来，即刻离开地狱。所以我们看见这个故事都很有启发，在这个五浊恶世里面，遇到一切人，对我很恶的，来折磨我的，甚至要杀害我的，我们什么心态？感恩他，我们要求生极乐世界，被他折磨，被他残害，杀了我之后，我可以超生了，我可以去极乐世界。所以对一切众生都没怨恨，这样怎么会不往生？
现在时间到了，我们先休息五分钟，谢谢大家！
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！
我们继续来学习《地藏菩萨本愿经》「地狱名号品第五」。刚才我们讲到地藏菩萨介绍二十四种地狱的名号，我们看到一半，还没看完，继续来学习。
『复有地狱，名曰铁床』，这个「铁床」在地狱里面其实是一块大的铁板，上面都烧着火，烧得通红，受刑的人躺在这个铁床上面，被烧烤，所以造作这种罪业的人，过去就是造邪淫。经里面讲，男的造邪淫堕抱柱地狱，女的造作邪淫就会堕铁床地狱，都是用猛火烧身体。
下面一个是『复有地狱，名曰铁牛』，下面的经文会提到，这个人造作口业，舌头被拉出来，然后用牛，用犁去耕。
下面是『复有地狱，名曰铁衣』，「铁衣」铁做的衣服，也都烧得通红，然后要逼着罪人去穿，一穿下去，全身都烧到焦了。这个罪业的业因，是过去做人的时候鞭打、伤害一切有情众生受这个果报。又有是出家人破戒，所以受信徒供养的衣服，但是由于破戒，袈裟底下失人身，落到铁衣地狱。
下面是『复有地狱，名曰千刃』，「刃」就是锋利的刀，在这个地狱里面，它这些地上面有很多各那种刀刺出来，罪人在上面被刺，天空里面又会落下很多刀、剑，刀剑上面都出火，一直劈下来，把人的头都斩碎，粉身碎骨。那在《观佛三昧经》上和我们讲，如果有众生不听老师的话，背师叛道，甚至他陷害老师，偷盗老师的物品，污辱老师，戏弄老师的，骂老师，毁谤老师，甚至打老师，杀害老师，这种人将来堕千刃地狱。还有的是，如果是出家人，或者是修行人做的这些事情不如法的，但是他又没有惭愧心，甚至以恶心来破坏三宝，破坏道场、寺院、佛像，破坏这些。或者是在家人杀害父母，杀害自己的叔伯、兄弟，包括姐妹，这种人，命终就会堕到这里，千刃地狱。
下面一种『复有地狱，名曰铁驴』，这个下面经文会讲到，铁驴、铁骡身上有大火，要你去骑。
下面是『复有地狱，名曰烊铜』，「烊铜」就是烧到熔融化的铜汁，逼着罪人去喝，灌到口里面，一灌下去，全身都烂了。这个是什么？口业，这个口业包括造作的恶口、绮语、两舌、妄语，是口业，还有饮食不节制，统统都有果报，将来到烊铜地狱。
下面是『复有地狱，名曰抱柱』，「柱」是铜柱，烧到通红，喷着火的，要罪人去抱。什么人会抱柱？过去生中造邪淫的罪业，由于业力的缘故，罪人看见那个铜柱，是一个美女，所以就想去抱，一抱上去，全身都烧到焦烂。所以罪业统统要自作自受，这个抱柱地狱不是阎罗王要你去受，好像前面讲的章太炎先生，他就说这个炮烙的刑罚，就是抱柱地狱太残忍，希望废除，东岳大帝，阎王爷，他说，你自己去看看，结果章太炎先生去到，看不到，才恍然大悟，原来这种境界统统是自己自心变现出来的，没人拿来给你受，是自己的恶念招感而来的。经上讲这种邪淫的报，是一日一夜九百亿生死，所以剎那生死。
下面『复有地狱，名曰流火』，流火地狱，经里面又叫大哭地狱。这个地狱里面都是大火在燃烧，无处逃生，还有那些恶鬼拿着狼牙棒，追赶这些罪人，这些恶鬼一点慈悲心都没有，叫做心狠手辣，统统都是我们自己恶业所感。追这些罪人，罪人到处去跑，到处都是火，没办法跑。
下面『复有地狱，名曰耕舌』，耕舌地狱就是造作口业的果报，那个舌头，那条舌头，？那条舌被鬼卒拔出来拿犁去耕。这些都是过去打妄语，欺骗人，两舌，讲人的是非，恶口，整天骂人，讲些粗言烂语，绮语是什么？花言巧语，造作这些口业，堕这个耕舌地狱，耕舌地狱又叫拔舌地狱。那我们会问，我们的舌头很小，怎样拿犁去耕？那你不用担心，在地狱里面是化身的，那个境界是不可思议，可以大小都没障碍。经里面讲，一个人在地狱里面，就看见整个身体布布满整个地狱，千万人受这个果报，每个人看，自己的身体都布布满地狱，这个苦离不开，避不开，所以这条舌头拔出来一样可以耕。
下面『复有地狱，名曰剉首』，「剉」就是用这些刀，用斧来斩，斩头，斩头还要剥皮，还要割肉，那什么人堕这种地狱？过去杀生的人，喜欢吃肉。你看现在的人杀鱼，怎样杀，拿刀把头拍碎，接着杀鱼割肉，将来就堕这种地狱。头也是被拍碎，接着被肢解，斩头斩脚，斩成一截截，所以你过去怎样对待众生，在你的阿赖耶识里面留下这些印象，将来这些印象统统都现出来，你自己去受。所以你自己不想受，就不可以用这种方式来对待人。
『复有地狱，名曰烧脚』，烧脚地狱又叫热灰地狱。看到地面很多灰，其实那些灰是火来的，你走上去，即刻脚统统烧到烂，不单只烧到脚烂，整个膝盖以上，统统都没了，脚也是烂了。这种罪报的业因，是过去也都是杀害生命，他用火来烧这些生命，好像现在看见那些烧烤，拿只支鸡腿放在火上烧，将来你也是一样，你的腿也是给火这样烧。所以叫做一报还一报，果报，？业因果报丝毫都不差。
下面『复有地狱，名曰啖眼』，这是讲这些罪人被赶到刀山剑树里面，然后有那些铁鹰，那些鸟，最喜欢啄人的眼睛，冲下来啄人的眼睛，它喜欢吃眼睛里面的汁。所以这种人，他的业因是什么？生前他是喜欢饮酒，喜欢饮酒的味道，喜欢饮酒食肉，和酒有关，所以到了地狱里面，你看下那些鸟也是喜欢吃你的眼汁。
『复有地狱，名曰铁丸』，铁丸地狱就是吞热铁丸，烧到火红的丸要你吞，这是和饮食无度有关。
『复有地狱，名曰诤论』，『复有地狱，名曰多瞋』，「诤论」和「多瞋」性质相似，所以可以合起来讲。这两种的业因都是瞋恚心，诤论、瞋恚、嫉妒人，死后堕这个地狱。在这个地狱里面，这些罪人由于业力的关系，自己的手会变成好像刀一样，好像铁爪，很锋利，接着互相来残杀，或者是自己自残，这是由于瞋恚心感应的果报。所以和一切众生结这些怨结，将来现出这些境界出来。
下面『复有地狱，名曰铁鈇』，这个「铁鈇」就是铁斧，斧头，拿来斩砍人的。在这个地狱里面，那些狱卒把罪人抓住，放在一个铁板上面，然后拿斧头去斩砍，斩砍手、斩砍脚，斩砍耳、斩砍鼻，所以罪人在里面非常之痛苦，这种因也都是口业的因。古人说「斧在口中，所以斩身，由其恶言，应毁反者誉，应誉反者毁，口为恶业，身受其罪？」。口里面的舌头，犹如斧一样锋利，害人也可以害己，所以造作口业的，好像挑拨离间，造谣生事，毁谤人，对善人毁谤，对恶人赞叹，是非颠倒，造这些口业的，身将来就会受这个罪报。
讲完这二十二条地狱名号之后，青莲大师在批注里面给我们做了一个总结，这个总结非常好。他说「须知一切诸法，皆是虚妄／诳」，这个地狱都是虚妄，《金刚经》里面讲「凡所有相，皆是虚妄」，即是假相，梦幻泡影来的，不是真实的。如果我们觉悟了，我们就不受地狱的苦况、苦报，如果我们迷在其中，这个苦受就要去受了。所以要知道，「凡所有相，皆是虚妄」，能够明白相是虚妄，不是说这个相没有了，相是有，但是我们不在相里面受苦。所以地狱业因存在，我们造作了地狱的业因，地狱的相又存在，确实有地狱的相，但是如果真正明了，就不会受地狱的苦，你离开苦恼。就好像我们举一个简单的例子，一个小孩，如果把，一个人抢了他一粒糖果瓜，小孩很苦恼，在这里大哭大叫，很烦恼，。但是如果一个大人，见到一个小孩拿走一粒糖果瓜，大人就不会苦恼，他就会咪咪笑，给你给你，为什么大人不苦恼？因为他明白，拿一个糖果瓜算什么？他不会执着，有执着就有苦，这个小孩执着这个糖果瓜是他的，这个叫我执，有执着你就会受苦。所以只要有执着就会受六道轮回之苦，没执着了，六道还有，你烦恼的相，烦恼的因都有，但是你没烦恼的苦受。所以还有一点执着，执着我相、人相、众生相、寿者相，苦就离不开，只要在放下了执着了，你就超凡入圣，所以凡夫和圣人都是一念之间。下面请看经文：
【地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。】
地藏菩萨在这里告诉普贤菩萨，他说『仁者』，在铁围山里面，『有如是等地狱』，这是讲前面提到的二十四种地狱的名号，但实际上『其数无限』，数量太多太多。这里提的都是大地狱，大地狱里面还有小地狱，是无量的。下面地藏菩萨又介绍了二十二种地狱，我们把经文读一次：
【更有叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。】
这里讲『更有叫唤地狱』，「叫唤地狱」是怎样子的？在《长阿含经》里面介绍，说狱卒把罪人抓起来，然后扔到大锅里面，锅里面都是热汤，煮得滚在沸腾，人就放在里面在煮，煮完之后，一边煮，那些罪人在叫，哭爹叫娘。然后煮熟了，拿到砧板上面，那个大铁板，上面都是烧着火，用来煎。所以我们想想，什么人会堕到这个地狱？这些就是造作杀生的罪业，瞋恚心，瞋恚是火，所以感应到这些地狱里面去。所以我们知道，遇到不如意的事情，一定要忍，不要一点不如意就在发作，大叫大喊，这样将来你会去叫唤地狱。
下面一个是『拔舌地狱』，「拔舌地狱」又叫耕舌地狱，前面提到。造作口业，不单只这里提到，后面经文又提一次，下面有讲到「或有地狱，取罪人舌，使牛耕之」，把舌头拉出来，用牛去耕。你看看，多次提这个地狱，说明口业造作的人太多，而口业最容易犯，最不谨慎，经常喜欢批评人、骂人，讲人这样不对那样不对，讲是非，所以地藏菩萨多次提这个拔舌地狱，用心良苦，提醒我们要注意，这些罪业最容易犯，最容易进到这些地狱去，所以一定要谨慎。
下面是『粪尿地狱』，这个「粪尿地狱」也是造口业会堕的地狱。这个地狱比那些热汤、滚水更可怕，因为这些是屎尿，不是水，水还要比较干净，屎尿都是滚的，沸腾的，泡在里面，非常之可怕。
『铜锁地狱』，「铜锁地狱」又叫黑绳地狱。在经上面介绍，说这些罪人被狱卒赶着，拿大的铜锁，锁住脖子，用大铁链缠着脖子，接着在一条黑绳上面走，好像那些人耍，？杂技一样，在黑绳上面走，黑绳下面是滚的热汤。结果这些人走着走着，一下子失足，跌进热汤里，因为那些黑绳是火热的，你踩在上面很容易跌下去，受烹煮。经上讲一日一夜有九十万遍的这种生死，受苦都是无量的。这种业因是讲众生的愚痴，尤其是学佛的人，我们都要知道，对正法不能够深入了解，还要怎样？还要逞能／自以为是？，跟别人讲，把正法讲成邪法，按照自己的意思乱发挥，把非法讲成正法，犯这些罪业又不肯忏悔，堕铜锁地狱。
下面是『火象地狱』，「象」是动物，大笨象，但是这个象是全身都出火的，而且这个象好像喝醉酒一样，是一头醉象，乱撞乱窜，疯狂，罪人在里面受它的攻击，没办法之抵御，什么人堕这个地狱的？是世间喜欢喝酒，喝酒喝到酩酊大醉，醉了之后就会乱性，胡言乱语，胡作非为，造作杀盗淫妄，害一切众生，疯狂的罪业将来就是堕火象地狱。
下面是『火狗地狱』，这是什么样子的？堕到地狱里面，罪人被赶到一个火烧着的地上，很热，一直烧到熟了，接着，然后被赶出来，赶出来之后，恶狗被放了出来，恶狗可能闻到香味，熟肉的香味，冲上来咬、吃那些罪人。吃到肉都没了，风一吹，人又醒了，又重生了，继续受同样报。那什么人堕这些地狱？经上讲，养蚕、煮茧的人，蚕茧，我们看看，做抽丝，做丝绸的衣服，丝绸怎样来的？把蚕煮死了，然后把丝抽出来，所以一件丝绸的衣服上面，不知有多少生命？将来都堕这些地狱。所以出家人，佛制定戒律很慈悲，所谓不忍食众生肉，不忍穿丝绸的衣服，甚至皮制的衣服都不穿，这是慈悲。但是佛在这里又有开缘，如果是身体孱残弱、有病，不能够御寒，是可以用皮制的衣服保暖，不是为了享用，贪求这些衣服的漂亮，他是没办法，为了保暖，不能不用这些，身体强壮，就不应该用。
下面是『火马地狱，火牛地狱』，在《正法念处经》里面讲，造作这种地狱业因的人是什么人？邪淫的人，这种人看见那些牛、那些马都会生邪淫的心，所以堕到地狱里面见到这些牛、马，全身出火，但是由于业力的关系，他看见牠它们好像妇女一样，就钻进去，一下子进到马腹、牛腹里面，就被烧到烂了，这是火马、火牛。
下面是『火山地狱，火石地狱』，这两个可以合起来讲，和前面讲的夹山地狱差不多，但是这里还加火，出火的山。这些人被赶到这些山之间，这些山就合起来，开始磨，把人夹在里面磨，里面还夹着那些火石，好像我们现在看到的水泥磨浆，泥浆机，石、沙全部都放在一起去磨，人就是这样，和火石夹在一起去磨，磨到全部变成碎末、脓血，真是惨不忍睹／道？。
下面是『火床地狱』，前面提到铁床地狱，这是相同的，铁板上面烧红了，人躺在上面，统统都是邪淫的罪报。经里面讲，邪淫的报应非常之多，这些地狱很多都是邪淫的人堕到的地狱，都是提醒我们不可以犯。
下面是『火梁地狱』，即是一条梁，好像柱子一样，烧着火，火热的，要罪人去抱，抱住梁，或者抱着梁上面就死了，或者整条梁就掉跌下来，把罪人压死。
下面是『火鹰地狱』，这个和前面讲的铁鹰地狱是差不多，是讲这里面很多铁鹰，专门啄、吃人，吃人的眼睛，啄取人的五官、心肺、五脏六腑，甚至全身的肉，全部啄的干干净净，在这里受这个报应。
下面是『锯牙地狱』，「锯牙」就是用铁锯把人绑起来，一截一截的锯，锯完又锯，锯到碎了，锯他的身体，当然连牙齿都锯了。真是一点东西都不剩，这些也都是口业的罪报。
下面是『剥皮地狱』，「剥皮」好像现在人杀生，杀鸡，拔完毛，把皮也剥了，剥完之后就割肉，人在里面也是一样，所以造作杀害生命的罪业，将来受同样的报应。
『饮血地狱』，「饮血地狱」业因是偷盗，是邪行，特别是在寺院、道场里面偷盗。这是盗心，盗心是什么？是吸血鬼，吸他人的血，甚至吸三宝道场的血，将来会堕这些饮血地狱。就会有很多虫，很凶凶猛的虫，来咬食人，吸人的血，全身都是虫，那些虫嘎吱嘎吱咯吱咯吱的去吸，吸得很快、很毒，吸完血之后，连筋骨都吃了，连骨髓都喝了，有的罪人甚至自己喝自己的血，所以堕这些地狱，这个地狱里面也都是血流成河。
下面是『烧手地狱』和『烧脚地狱』，这两种地狱都属于八热地狱之一，就是烧，用火来烧。你造什么罪业，用手做的烧手，用脚做的烧脚，或者烧到全身都烂了。好像现在我们看，现在的人喜欢吃烧烤，烧烤就是烧鸡翅翼，鸡翅翼就等于鸡的手一样，烧鸡翅翼将来堕「烧手地狱」，烧鸡腿的，鸡这些脚的，将来堕「烧脚地狱」，丝毫都不差，统统都是因果报应。
下面一条是『倒刺地狱』，在这个地狱里面，地上插了很多倒刀刺，很高的刺，很锋利，接着狱卒把罪人提／抬起来，然后整个刺在剌上面，插起来，或者打横，从背面门？插进去，或者俯伏卧插进去，皮肉统统都绽开了。造作这些罪业的人，是过去背叛的罪业，背叛的业因是很广的，譬如讲背叛自己的妻子，造作邪淫，或者是妇女背叛先生，或者是儿女背叛父亲、母亲，学生背叛老师，臣下（大臣）背叛君主，背叛领导人，背叛亲友。犯这些背叛的罪业将来堕倒刺地狱。
下面一条是『火屋地狱』和『铁屋地狱』，这两个差不多，统统都是用铁做的屋，用火烧，人被赶进去，在这个火屋里面受这个煎熬，大哭大叫，痛苦难忍。看到这里，使我想起，以前有人跟我讲过，现在人吃众生肉，想的办法都是那么残忍。好像吃烤鸭，要讲求味道，怎样做，把那些鸭，还是活生生的，赶到一个笼子里面，这个笼是铁做的，。接着下面烧火，鸭在里面很热，在笼里面会放了很多调味料，鸭热就流汗，它就喝那些调味料，越喝就越渴，越渴就越喝，后来在里面烧到熟了，味道很好，这些调味料很够。将来就会去「火屋地狱」或者「铁屋地狱」，受同样的报应，「一切唯心造」你心里面全部都是阿赖耶识里面的种子，将来统统这些种子显现形，受这些苦报，纯是自作自受。
下面是『火狼地狱』，最后一条，在《起世经》里面讲，以不善业就会堕这些地狱。堕这些地狱，他会变成狼，因为业力的缘故，自己变成狼，很丑恶，或者是见到狼来咬食他，在火的地狱里面受煎熬。那什么人会堕这些地狱？这些人是我们说贪心很重，贪心是狼心，我们会说这个人很狼的，是什么？贪心很重，欲望很重，而且是什么？不择手段，很狠毒，狼心，将来就会堕这些地狱，所以统统都是自作自受。下面作一个总结，请看经文：
【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名号。各各不同。】
这里讲的地狱都是提个名字，简单举几条，随便讲，讲几十种，这些地狱其中各各都有小地狱，或者有一两个小地狱，或者有三四个，或者是有百千个小地狱，里面的名号都不同，所以要详尽的讲，讲不尽。
【地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。】
地藏菩萨告诉普贤菩萨，叫做『仁者』，下面这几句经文非常之重要，他说『此者』，就是这些罪报，地狱的果报『皆是南阎浮提行恶众生，业感如是』，特别举出我们的阎浮提众生，阎浮提是在须弥山的南方，叫「南阎浮提」。行恶的众生,造作十恶业的众生，他的业力所感，所以说明这些果报，不是阎罗王造了一个地狱给我们去受，是我们自己的业力所感。所以佛法讲「万法皆空，因果不空」，这个因果是讲转变不空，相续不空。你造作这些恶念，念念造恶，就念念现这些地狱的果报。
所以『业力甚大』，这个业的力量太大，大到怎样？下面举出三样事情，讲明业力多大。第一『能敌须弥』，第二『能深巨海』，第三『能障圣道』，业力是什么？就是我们的念头。经里面讲「一切法由心想生」，整个宇宙是我们心想出来的，我们的念可以变现法界。既然是整个宇宙、整个法界，都是我一念变出来的，宇宙的本体就是我们的念，所以念的力量当然非常之大。须弥山比起宇宙来讲是很小的，整个宇宙都是念头现出来的，须弥山算什么？，巨海算什么？，这些统统都是我们念头变现的，当然它「能敌须弥」，敌就是抵抗，可以和须弥山抗衡，。须弥山是银河系的中心，你说有多大？绝对不是我们这个地球上的山峰，哪怕是喜马拉雅山，那个都是小，很小，须弥山，巨山。「能深巨海」，我们说可以排山倒海，这个业力。它「能障圣道」，可以障住我们成圣的道路，为什么说能障圣道？因为如果我们一念是贪瞋痴，那你就现三恶道，。佛叫我们放下妄想、分别、执着，如果你三样统统具足，那你就在六道轮回里面，所以这三种事情障住你的圣道，你出不了六道轮回。
如果你可以把执着放下，你就可以跳出六道，你就入什么？四圣法界，所谓声闻、缘觉、菩萨、佛，你入圣道。但是还没圆满，你还有分别，分别统统放下的时候，你才叫成佛，成个什么佛？四圣法界里面的佛，还没圆满，还不是真正的佛。真正佛是什么？不单只分别放下，妄想都要断，破一品无明的，这个叫妄想、习气，你就入一真法界，你就不再在十法界里面。所以那些妄想、分别统统都是障，。那入到一真法界，妄想断了，但是还有妄想的习气，以前打妄想打习惯了，还有习气，都要断，你不断你就不能够圆满成佛，都是障。一直把妄想习气都断尽了，你提升，所以一真法界里面有四十一个位次，菩萨位次，统统断尽妄想习气，圆满成佛。
所以从这里我们可以知道，统统都是你一念造成的，所以你一念「能敌须弥，能深巨海，能障圣道」，圣人和凡夫就在你一念之差，你能够回头，能够转变你的念，断恶修善，破迷开悟，能够转凡成圣。你一转，你就不是业力，你这时候是愿力，愿力大于业力，你是圣人。如果愿力不能够转我们的业力，就必定被业力所转，那就受轮回，六道当中生死轮回没完没了。所以我们一念转变，一心一意求生极乐世界，什么都挡不住，这个身体我都可以放下，所有的人事环境、物质环境统统都放得下，你就是愿力转变业力。请看经文：
【是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。】
这句话非常重要，要常常提醒我们自己，众生千万不要认为我们做一些小的恶事，起一个小的恶念头，就没罪，没报应。『死后有报，纤毫受之』，将来果报统统要受，再小的一个念头，起心动念是恶的，统统要受恶报，起心是善的，将来有善报，一点都没差错。造作恶业的人，将来堕恶道，『父子至亲，歧路各别』，哪怕是再亲的人，造作的业不同，走的路都不同，去的道不同。『纵然相逢，无肯代受』，他没办法代你受，哪怕是菩萨都没办法代你受，因为这是你自作自受。所以《无量寿经》跟我们讲「善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者」，没人能代得了你，所以自己要为自己负责。
今天的时间到了，我们先学习到这里，有讲的不妥之处，请大家多多指正。谢谢大家！
