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回归善导、大势所趋!自慧净上人唱导回归善导以来,昔日真宗学人纷纷转向

来源:金刚经常识网作者:时间:2019-10-13 09:27:24
相关专题:本愿称名非日本造,无量寿经有讲,龙树菩萨传承,善导大师弘传! 摘录:日本净土教,自法然上人开宗,门下贤俊一时并集,随方设化,蔚然成风,法然上人殁后,更加竞芳斗艳,兰菊争美,净土教全面繁荣。从历史来看,镇西流之良忠上人,西山流之证空上人,时宗之一遍上人,教势皆极发达,徒众繁多,影响深远。真宗亲鸾上人一系,初则在镇西、西山等笼罩之下,甚为式微,鲜有影响,后来至莲如上人才渐渐兴旺,终因其教化
相关专题:本愿称名非日本造,无量寿经有讲,龙树菩萨传承,善导大师弘传! 摘录:日本净土教,自法然上人开宗,门下贤俊一时并集,随方设化,蔚然成风,法然上人殁后,更加竞芳斗艳,兰菊争美,净土教全面繁荣。从历史来看,镇西流之良忠上人,西山流之证空上人,时宗之一遍上人,教势皆极发达,徒众繁多,影响深远。真宗亲鸾上人一系,初则在镇西、西山等笼罩之下,甚为式微,鲜有影响,后来至莲如上人才渐渐兴旺,终因其教化甚合日本之国民性,加之其余支派势头已过,人才凋零,至明治维新时期,已是真宗一派独大。因其势力大,人才多,资源厚,占有利之位,握话语之权,扬己之长,杜余之声,自称正统,独标正宗,学人一入其中,即受影响,以为唯有真宗最绝妙,最高超,亲鸾自然超异同辈诸流,乃至驾乎法然、善导之上。此在人情固可理解,究竟还是见闻不广,眼界未开,以至孤芳自赏,一叶障目。 —————————————————————————————— 问:因末学在流通过程中,或网络上常常有人问善导大师思想与真宗亲鸾思想有何不同,都谈信心和念佛,因我对此不是太了解,便请恩师解答。 净宗法师: 真宗属于日本法然上人下一支派,非是邪派。亲鸾上人虽重信心,并非排斥称名。但因其以“信”立宗,一切归于信,屡经流变之后,至今遂有执信废行之辈 若信“称名必生”,而一向称名,即是信行一体,正定之业。 净土宗,以善导、法然为根本,余皆支流。凡支派教法,必局于某一面,偏锋发展。如同样根据第十八愿,真宗侧重“至心信乐”,倡“信心正因”;时宗偏依“乃至十念”,说“名号独运”;西山立足“若不生者,不取正觉”,明“机法一体”。各有其据,俱为妙说,相互激荡,相互借鉴,相互补充,相互制约,互有长短,各化有缘。经数百年之演绎发展,其教说日益精细繁密。而在中国,不可能复制日本净土诸流数百年演绎发展之历史,独取任一支派思想皆不宜,必须回归善导大师根本思想比如一棵大树,树干之上开发多枝,若尽斫余枝,唯留一支,必有大损,何况欲以旁枝充代主干,更为不可净土宗,以善导、法然思想为主干,余皆支派,识根达本,可为补充,否则不如置之。 日本净土教,自法然上人开宗,门下贤俊一时并集,随方设化,

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蔚然成风,法然上人殁后,更加竞芳斗艳,兰菊争美,净土教全面繁荣。从历史来看,镇西流之良忠上人,西山流之证空上人,时宗之一遍上人,教势皆极发达,徒众繁多,影响深远。真宗亲鸾上人一系,初则在镇西、西山等笼罩之下,甚为式微,鲜有影响,后来至莲如上人才渐渐兴旺,终因其教化甚合日本之国民性,加之其余支派势头已过,人才凋零,至明治维新时期,已是真宗一派独大。因其势力大,人才多,资源厚,占有利之位,握话语之权,扬己之长,杜余之声,自称正统,独标正宗,学人一入其中,即受影响,以为唯有真宗最绝妙,最高超,亲鸾自然超异同辈诸流,乃至驾乎法然、善导之上。此在人情固可理解,究竟还是见闻不广,眼界未开,以至孤芳自赏,一叶障目慧净上人对日本净土教诸流教义皆透达娴熟,若论对净土真宗的了解,目前教界无人能超,即便净土真宗之学人,也不敢否定,甚至他们使用的《教行信证》等资料,也还是慧净上人早先所编或翻译。文献的编译代表理论的水准,如有人理论水准更加超过,编译的也自然更好,目前看还没有。然而慧净上人不弘扬真宗,而回归善导,其审时度势,察时鉴机,悲心荷负,智慧抉择,非短笔能及,实足深思。思之不及,唯可从之。 本人学浅,然初也浸于真宗而信喜,后又涉猎时宗、西山、镇西而警叹,对此等古德皆存敬仰,深叹日本净土教之自成体系,发达严密。但本人也不会独取某一支派教义,反而从日本各流教义之发达繁荣,益见善导大师之伟大崇高,更加稳守“本愿称名,凡夫入报”之善导大师根本义。 台湾自由开放,与日本交往甚为近便,故真宗思想也传入台湾,有人修学,但影响不大。自慧净上人唱导“回归善导”以来,昔日真宗学人纷纷转向。有人十几年不曾看我们的书,近日突然来电,说看过我们的书,大为赞叹,并说若按真宗路线,一定走不通,弘不开。亦有创办真宗网站专倡真宗者,数年前

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即转而专流通我们的经书法宝。此等例证,皆标学人心路历程。 大陆也渐有传播修学净土真宗者,有人奉为金科玉律,有人视为洪水猛兽。若以温和心理来看,文献开放,信仰自由,多元化乃必然之现象。若从积极一面来看,乃是对我国宋明以来之净土教,杂糅圣道自力理念,未能彰显弥陀他力本愿,未能适应现代众生的反激思维,期望另辟新路。然而,仍然以回归善导,是为大势所趋。唯大陆地广人多,而初学多好奇觅巧,每为动听言辞吸动,若善导大师“仗佛本愿,一向专称”之平实稳健化风,需其心理沉积到一定程度方能老实奉行也。
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